Renascimento Ecológico

Desde a década de 70, elaboramos conceitos que buscam construir uma convivência harmônica entre crescimento econômico e equilíbrio socioambiental. Já próximo da terceira década no novo milênio, ou seja, mais de 50 anos depois nos debatemos com estes já velhos conceitos como ecodesenvolvimento, sustentabilidade e resiliência, e os novos como adaptação climática, sem que tenhamos visto uma mudança de direção na conciliação entre economia e natureza.

Criamos pegadas ecológicas e de recursos naturais, elaboramos ciclos de vida e sistemas de contabilidade ambiental, bem como contas nacionais de serviços ecossistêmicos e logramos resultados louváveis, que contribuem para que as mudanças climáticas não sejam mais dramáticos do que as que já estamos enfrentando neste verão no hemisfério sul. Mas, infelizmente não alteramos os vetores do crescimento econômico e da degradação ambiental. Janeiro de 2024 foi o janeiro mais quente da história da humanidade.

Do fetiche da mercadoria ao culto das bolsas de valores, não logramos incorporar a economia nos ecossistemas e vice-versa. A criação de hot-spots de biodiversidade é muito importante e temporariamente salva pedaços significativos da superfície e da memória planetária, e nos ajuda a manter a homeostase da vida no planeta Terra. Mas necessitamos de uma mudança cultural profunda, não apenas tecnocrática e econômica. 

Vivemos uma crise, que antes de ser climática e ambiental, é de percepção de nos mesmos como organismos e seres culturais, que se transformam e dependem da biosfera. Essa mudança cultural não pode ser equivalente a novas modas de consumo sustentável, que acabam sendo incorporadas como novos fatores de crescimentos econômicos. São necessários esforços integrados, em todos os níveis, para conquistar corações e mentes em direção a mudanças de percepção na nossa maneira de vermos a nós mesmos. nosso planeta e nosso futuro comum.

Temos a tecnologia da informação, e um conjunto de novas teorias econômicas, sociais e filosóficas necessárias para darmos o salto para um renascimento ecológico onde cada ato social ou econômico que degrade nosso patrimônio comum seja compensado, e ultrapassado, por atividades que regenerem o planeta como clama o filósofo Edgar Morin.

Vamos decrescer tudo que degrada nossa percepção e ação em busca da renascença ecossistêmica, e crescer todas as atividades, e atos culturais que valorizam nossos commons, palavra antiga do inglês para desiginar aqui que é comum a todos. Precisam reaprender valores culturais com aqueles que convivem consigo mesmos e com a natureza: os povos indigenas e tradicionais. A ciência e tecnologia disponíveis a serviços destes valores nos colocará numa era de renascimento ecológico, ou seja, no antropoceno a serviço da regeneração dos ecossistemas do planeta Terra.

 

Vinho e Mudanças Climáticas

Na idade média, beber vinho era uma forma de beber água com certo grau de potabilidade, em especial quando a água disponível era de origem desconhecida. Pois hoje a agua parece ser a principal variável de valorização dos vinhedos e de retorno dos investimentos em espcial no Chile e na Argentina.

https://capitalreset.uol.com.br/agronegocio/agricultura/clima-altera-o-mapa-dos-vinhedos-na-argentina-e-no-chile/ 

"Cidade de Deus": 22 anos depois

Rever o aclamado filme de Fernando Meireles lançado em 2002, son um primeiro olhar ele é uma revelação da qualidade das técnicas de filmagem e montagem brasileiras ha duas décadas atrás, mas que poderia ter sido feito ano passado. O segundo olhar é social, e "Cidade de Deus" serve como uma marco de comparação. Do ponto de vista da violência, e trafico de drogas na cidade do Rio de Janeiro, parece que as coisas continuam como eram ou pioraram. Aos moradores das favelas, traficantes, policiais e jornalistas foram acrescentadas ao rol de atores sociais, as milícias, que supostaram vieram para complementar os trabalhos das forças policiais, indo além da promessa inicial. Se "Cidade de Deus" tivesse uma continuação filmada na mesma cidade do Rio de Janeiro, traçaria um quadro ainda mais complexo e não menos violento...

El Teatro y la Política

Cuando la política se parece cada vez más con el teatro es que la democracia está debilitada. Aunque es cotidiano el uso de la expresión actor social en los periódicos y libros de sociología o ciencia política, la percepción creciente de que los representantes de pueblo en las asambleas nacionales y locales son todavía actores y hace quedar un travo en la boca que es inevitable: ¿Si los atores políticos mismos son solamente atores quien comanda el show? La reposta puede ser muy dura, aunque en la democracia debe haber equilibrio entre mayoría y minorías, pero lo que pasa e distinto. Hay la presencia ostensiva del director del teatro casi adentro del palco de negociaciones. Sin embargo, lo que pasa es mucho peor que una polarización entre representantes políticos. Parece que ellos siguen al mismo cheje o peor son los chejes que están negociando sin la presencia del pueblo y sus propios intereses. Los representantes políticos tienen poca margen de maniobra. ¿Puede sé decir que son apenas muñecas del teatro del fin de la democracia? Pienso que es demasiada declarar el fin de modelo que fue emplazado por Francia en el siglo xvii, pero hay un cambio que estamos percibiendo desde el ápice de la contestación social de 1968. Para todos que son progresistas, aquello año marcaba él desplegué de una democracia plena, con derechos sociales e identitarios preservados. Pero se puede decir que ay está el inicio de un cambio inesperado por lo cual pasa la humanidad: el surgimiento de una democracia de baja intensidad.

Ciência Ambiental (mas pode me chamar de resolução de conflitos)

Já dizia meu mestre de Capoeira: farinha pouca meu pirão primeiro. Com o clima do planeta adquirindo padrões mais caóticos, ou que fogem os padrões com os quais organizamos atividades humnas, econômicas, culturais e religiosas, há muito trabalho aos cientistas ambientais para prever impactos destas novas configurações climáticas, mas fundamentalmente para resolver conflitos atuais, e futuros, em relação ao uso, transformação, descarte, e reutilização de recursos naturais, e quem poderá utilizá-los, e quem ficará com as externalidades econômicas relativas ao uso da natureza. 

Porém, o que se entende como recursos naturais, e sua preservação, atende a diferentes percepções culturais, e sobretudo a interesses e objetivos materiais. O acesso aos bens naturais deveria ser universal a toda a humanidade, mas quais são as regras de acesso a este bens comuns a todos?

A sociedade estabelece premios materiais ou simbolicos para uma cadeia de valores a serem atingidos. Se gosto de alguem dou-lhe um presente de natal, e por ai vai. Se não gosto de alguem o privo de bens materiais. Há uma enorme diferença entre os que tem o direto ao acesso aos recursos naturais e aqueles que tem direito parcial. Noam Chomsky diz algo contundente: os diretos humanos não são universais mas usufruidos por aqueles com capitais financeiros acumulados, ou capacidades de gerar  capital novo. 

Na escala de valores da sociedade ataul, quem tem direitos humanos possui alguma forma de capital para transacionar (humano, social, tecnologico, cultural). Ou seja, se o acesso ao recursos naturais é um direito universal, como água e ar, e esse direito é regulado pelo gradiante de capitais que um indivíduo, comunidade, ou país dispõe varios classes de conflitos podem ser identificados entre os com e sem capital.

continua....

New Balance e os Truques da Percepção

Direto ao conto: eu pedi um tênis de corrida da new balance para minha parenta, e ela me entrega uma mistura de tenis com sandália coberto por um tecido maleável. Calçar 46 (número 13 na gringa) é garantia de problemas morando no Brasil. A gente tem de esperar alguem ir para os Estados Unidos, para finalmente, e depois de esperar muito, ter novos pares de tênis. A expectativa era tamanha pelos tênis de corrida da NB, que a minha reação ao ver aquele par de tênis alienigenas ao meu desejo foi blase: ah! tá! muito obrigado (mas o que eu faço com isso?)

Sim, eram muito confortáveis mas sem rodeios: eram tenis muito feios, desengonçados, contudomuito a frente do seu tempo (p.s: contarremos no fim dessa história como o patinho feio viveu tempos de cisne). Ganhar um par de tênis sem estrutura superior, uma mistura de sandália de couro com tenis de corrida. 

Contudo com o tempo, este tipo de tenis foi ficando mais comum, e percebi que ele poderia ser usado em diferentes situações, casuais ou esportivas. E mais: eram ideais ao esporte que eu fazia na época: o remo. De fato, os tenis de remo não se comparam a beleza deste par de tênis da NB. Certo dia, na academia de remo fui convidado para fazer parte do grupo que iria remar na canoa hawaiana onde não se usam tênis. Tirei os meus NB e os coloquei na beira do deck de ancoragem dos barcos, e fui encontrar me com o grupo. 

A canoa hawaiana é um esporte coletivo ao contrário do solitário barco squif do remo. Aspectos como sincronicidade e ritmo  são fundamentais para que o esforço individual seja maximizado, e que a remada seja confortável para todos. Vimos o por do sol do meio do lado paranoá. Uma beleza indescritível nesse lago que foi pensado pelo geologo austriaco Cluzou, que estava na expedição de Ferdinand Cruz ao Planalto Central. Ele reconheceu que o vale escavado do rio Paranauá havia sido um mar ancestral, e depois um lago interior, e depois o rio Paranauá (ou Paranoá), reunindo todas as condições para se tornar um lago novamente. Em direção novamente ao deck da academia de remo, ficaria para tras essa bela história da expedição de criação da nova capital, e seu lago Paranoá, de uma beleza única e espelho do belo céu da cidade de Brasília. 

Na chegada, há todo um trabalho de equipe para retirar o barco da água. Tarefa realizada, vou para a beira do deck buscar meus tenis, e não os encontro, ou melhor os ecnontro mas não eram mais eles numa súbita compreenção da dualidade, bem colocada no conceito de espaço potencial da compreenção pelo médico e piscanalista inglês Donald Winicott (Plymouth, 7 de abril de 1896 - 28 de janeiro, 1971). Surpreso vejo um belo par de tênis New Balance pousados no meu antigo par de tênis rejeitado e preterido.

Essa sensação de acoplamento de uma imagem nova no objeto antigo é muito estranha. É como se houvesse uma translação entre a compreenção objetiva e subjetiva de um mesmo objeto. Sabe aquela história do patinho feio que encontra sua turma de cisnese se reconhece como tal. A crise de identidade do patinho é apenas uma translação do espaço potencial da compreenção que fico perdida entre a camada objetiva e subjetiva do espaço potencial da compreenção.

Para entender o fenomeno da alteração da percepção é necessário recorrer as diferentes fontes de reflexão sobre a percepção. A translação das percepções subjetivas e objetivas do mesmo objeto, ou seja, do tenis feio para o tenis bonito, o emprego não interessante para o emprego ideal, a velha roupa que valorizamos mais do que a da moda, parece envolver uma alteração de objetivo de nossa parte em relação ao objeto percebido. Thomas Kuhn, fisico e filósofo da ciência norte-americanao, e autor do clássico “A Estrutura das Revoluções Científicas”, de 1962,  relaciona a percepção humana aos interesses e objetivos humanos. Se algo me prevalece, me ajuda na realização de algo, percebo essa coisa como boa, bela, necessária. Ou, seja ao objeto são acopladas um conjunto de emoçoes e seus neurotransmissores, que produzem um lugar de destaque para aquele objeto na nossa minha vida.

O fenômeno não fica apenas nos agentes não humanos. Podemos apliocá-lo as relações humanas e as commons, que compartilhamos com muitas pessoas, como a internet, a água, a lingua que falamos.

Ignach Sachs, um terráqueo (Varsóvia, 1927 - Paris, 2 de agosto de 2023)

Da trajetória de Ignach Sachs, se poderia esperar justamente o que fez: pensar e atuar pela saúde ecológica, social e econômica do planeta terra. Da fuga do nazismo com a família, ao doutorado na Universidade de Nova Dehli até a criação do centro de estudos brasileiros da Sorbonne lá ia o senhor Ignach, um homem gentil. 

Tive a oportunidade de ouvi-lo algumas vezes em suas palestras. Em uma delas finalizou com uma frase enfática: "tenham coragem brasileiros!". Em suas palestras nestas terras, ele afirmava das enormes vantagens competitivas do Brasil como líder da bioeconomia. Por exemplo, se a taxa de insolação no Brasil é a maior do planeta por que não sermos líderes na tecnologia da energia eólica e solar? Tenhamos coragem brasileiros!

Repúbica de Estudantes

 

República

de Estudantes: 

como um grupo de estudantes mudou a política no Brasil

Prefácio

 

Revisitando as entrelinhas do excelente livro de Marcelo Rubens Paiva "Feliz Ano Velho" é possível perceber um embate profundo na história política brasileira. Que democracia queremos? Se somos uma democracia, somos um democracia de que tipo? Na história deste livro, um líder de um centro acadêmico da Universidade Estadual de Campinas, e simpatizante do recém criado Partido dos Trabalhadores, sofre uma acidente que retira seu movimento das pernas e braços.

Começa ai sua saga para reaver seus movimentos no corpo e na história. Filho do deputado federal Carlos Paiva, assassinado pela ditadura militar, Marcelo reconstrói essa trajetória e a sua para reconstruir  também as linhas de entendimento da história da criação da Unicamp, e do seu país.  Diante da tetraplégia, ele irá vivenciar a exclusão de diversas formas em um pais de cultura patriarcal e escravocrata, cujo o direito das minorias é ainda ignorado.

O livro mostra com uma linguagem cinematográfica esse desenrolar de fatos pessoais e coletivos onde o autor busca forças para repensar a vida e a política como ferramenta de construção dessa vida. Seu livro é um chamado a reconstrução da capacidade de sonhar no pós-ditadura. A Unicamp era o palco ideal para essa reconstrução, a conhecida universidade de esquerda. Na sua formação e construção, recebeu muitos cientistas e professores exilados em seu próprio pais e aos cuidados do reitor interventor federal Zeferino Vaz, que dá nome á cidade universitária.

"Feliz Ano Velho" me tirou de Brasília e me arremessou no distrito de Barão Geraldo, Campinas, estado de São Paulo onde se localiza o campus da Universidade Estadual de Campinas. Mas eu não cheguei lá sozinho. Uma geração de jovens veio comigo e a gente queria ser feliz, e construir um novo pais a partir de um campus universitário muito especial. Queriamos um Brasil que dividisse com seus filhos e filhas o alimento, a natureza, o conhecimento, e a capacidade de sonhar, queriamos uma nova república, uma república em que pudessemos experimentar e construir juntos: uma república de estudantes.

1. A chegada
2. O Saco-roxo
3. Saraus poéticos e políticos
4. No reino dos doutores
5. A tomada da bastilha estudantil
6. É tudo nosso!
7. O latifúndio é o conhecimento
8. A Revista Cópula
9. O Cursinho do DCE
10. As Rádios-Livre Muda, Cega e Surda
11. Identidade: entre à esquerda
12. Dialogando com o Tio Sam
13. A volta

  Epílogo

Las multiplas camadas del Tango

En las vezes que visite Buenos Aires y incluso cuando cruze por el norte desde Pocinhos en la frontera con Bolivia hasta Tucumã é muy claro que no estan visibiles los negros en las ciudades argentinas aun que Buenos Aires fue un de los puertos que mas receberan personas esclavizadas venidas de Africa. 

Pero tambien fue el porto del nuevo mundo que mas recebeu europeus de todas las latitudes del viejo continente. Podriamos decir que hoy Buenos Aires es un enclave europeu en Sudamerica donde la Europa misma viene observar el nuevo mundo y no solamente envia mensageiros. 

Desde que el Papa declaro que los negros no teniam alma en el siglo XII y sin embargo las mujeres tambien no a tenian se puede imaginar como fue dificil la convivência de europeus y gente de color en el final del siglo XIX y los inicios del siglo XX.

En este momento historico se quedo el final del comercio de esclavos impuesto por la Inglaterra y su escuadra. Al mismo tiempo llegaran enormeles contingentes populacionais europeus en el puerto de Buenos Aires. 

El tango es hijo desta mescla aun que bella explosiva.

ASAP: as sustainable as possible

It is a bit funny to realise the adverbial acronomin ASAP was used for the first time in the dental industry to aware dental office secretaries of certain things that need to be made promptly. So, here is goes: what it needed to promptly assure our efforts to build environmental and climate security "as sustainable as possible"? So, here starts our linguistics problem to elect a word to deal with such great complexity: "sustainability"

Nor Climate or Land: how water changes can wrap up what is going on

Nor Climate or Land: how water changes can wrap up what is going on

May you tired to read news about catastrophic climate change while you have seen your city changing rapidly in its waters, pollution, and violence that burst into every corner of it. It seems that all come at once and make you feel discouraged, so you put that aside to think about how volatiles become the stability of your work.

That is understandable, but is there any chance to synthesize all these changes and transformations without them turning into declarable crises with painful remedies and high costs?

I think it is possible. The most credible indicator that reflects planet and human transformation is water. Since ancient times, change in it has represented the guidance of the planet and society's path towards a dynamic balance. When things started to derail from a certain equilibrium, both the planet and human societies began to destabilize. Again, in ancient times, the lack of balance was felt locally in the concentrated phenomenon in an area such as Mesopotamia's land crisis by the over-exploitation of water to grow grains.

The lack of resilience has now become global and affects climate variables, but it is not excluded by any measure of the processes that erode resilience structures locally. In fact, the global go local, and vice versa, depends on local resilience. In other words, the global scale is felt at the local scale, depending on the local interactions and resilience function of tamponing local climate and meteorological variables. This global-local climate game became recognizable and appeared in new research on the Anthropocene.

Down to the ground, climate change has been used as a maneuver to take out the responsibility of the disheveling process of local resilience. However, the situation is slightly more complicated. This is an interesting aspect of environmental perception. Depending on the level of climate change, the threshold of resilience change and the capacity to tampon to the local environment decrease, but first of all decreases comes the arc of possibilities of human societies to use these environments. Thus, society must adapt.

This conversation may become too technical and interdisciplinary, but it is written down to be read in terms of the behavior of waters. However, this behavior is crossed by different scales of time and space. When we scrutinized these water changes through these different dimensions, we came to understand their resilience. In short, say to me what the state of your waters is, then I will tell you if you are well equipped to navigate the future.

As historical meteorological data lose stationarity over time, the art of reading water and the main indicator of nexus security in the future. The ancient Arab sage Avicena used to say that one knows a territory to pay attention to the smell, color, and quantity of water that pours out through the veins and arteries of the water body in the same way that a doctor asks for blood, urine, and saliva tests to investigate the health of his patient.

Therefore, we arrived at the pivotal question of what water tests are necessary to assess the health of the environment. There are three types of tests: quantitative, qualitative, and perceptual. Below is a list of these.

1. Tests that draw from nature indicate how the main meteorological features of the water domain are in the short, medium, and long range.

2. Tests that investigate how people and city structures demand water in short, medium, and long ranges.

3. Tests that draw from people´s perceptions of water problems from a historical perspective; 5. Tests that draw from imagination and people's future thinking about how water would be representative of the environment's health,

4. Then, ask people how the future of water seems in the short, medium, and long term in terms of actions, projects, and programs,

5. Ask people how these actions, projects, and programs fit the historical performance of normative systems, socioeconomic systems, and environmental disturbances.

6. Finally, ask people how much would they spend to implement some of these projects to generate a higher resilience of the territory.

Even though what happens on the planet is too far to be reached by laypeople, what happens in their river basin is under their will to prepare a better relationship with the planet's influence. Not all actions can be implemented, but some are feasible for use as mobilization tools to awaken consciousness about the state of our common house, Planet Earth.

A dinâmica antidialógica do twitter

Hegel, filósofo alemão do século XIX resumiu o movimento históricos das ideias em 3 estágios: primeiramente, a tese, seguida da antítese, e finalmente o terceira fase, a síntese, ou seja, o apice do ciclo epistêmico. Seja 140 caracteres ou a nova versão de 280 caracteres, a apresentação das mensagens e idéias nessa forma sintética propicia movimentos de reflexão e antagonismos em formatos igualmente sintéticos que desembocam em sínteses cada vez mais reduzidas em escopos, para dar conta da complexidade das problemáticas da realidade.

Uma tal estrutura normativa, gerará bolhas de portadores de domínios no twitter, que encontram pouca ou nenhuma reação dialética ás suas ideias fortalecendo entendimentos errôneos, e desprovidos de verdade factual, dando origem as chamada fake-news, que podem ser de dois tipos: deliberadas, feitas para atingir determinados objetivos cognitivos, ou históricos, ou seja produtos de uma equação epistemológica linear e não dialética, protegida de contraditórios. 

O aumento do número de caracteres nas mensagens, ou a postagem de textos completos aumenta a possibilidade de criticas e contraditórios, ou seja, estimula um movimento epistêmico mais complexo, e dialógico, uma vez que pode ser composto de varias dialéticas em movimento no mesmo twitter. Contudo, enquanto a circulação de mensagens for escolhido pelo portador da conta de acordo com a escolha de seguidores e seguidos teremos a logica das bolhas cognitivas. 

De acordo com o conteúdo das mensagens, palavras-chaves tornarem-se guias para o recebimento de novas mensagens, teremos mais debate, e reflexão em redes sociais como o twitter. Neste sentido, o conceito fundador das redes sociais (RS) de relacionamento entre os titulares das contas com o tempo será alterado para redes de informação e conhecimento (RIC) onde o relacionamento se dá entre palavras-chave e não mais entre os titulares das contas.

Por exemplo, Hayec um dos país do liberalismo austríaco ao ser citato em um tweet atrairia para  perto de si não apenas palavras-chaves de confirmação, mas de confrontação através de palavras-chave, que contrapoem e abrem a reflexão sobre os conceitos tratados.

A democracia é um commons

A vida política brasileira desde a reeleição de Dilma Rosseuf em 2016 parece que entrou em um modo de retroalimentação positiva, conhecida entre os usuários da teoria dos sistemas como "efeito bola de neve". Os agentes políticos ao invés de recorrerem aos mecanismos de controles e salvaguardas democráticas exercidas por instituições designadas em lei partem para uma queda de braço explicita, onde os julgamentos são feitos a queima-roupa e divulgados na imprensa. Para os eleitores parece o que é: o sistema político gira em falso, perde-se as regras entre adversários, agora inimigos em guerra de extermínio. 

A sensação é de vertigem, como se uma  avalanche fosse eminente. E veio o impeachment,  a operação lava-jata ganha super-poderes, o ex-presidente Lula é preso, mais prisões de empresários, paralisação de grandes empresas, desemprego escalando uma situação econômica agravada pela diminuição dos preços das comodities agrícolas e minerais. Quando isso acontece é geralmente acompanhada de instabilidade política nos países da América Latina, que tem nas comodities sua principal pauta de exportação.

Salto no tempo. Antes do primeiro turno da eleição de 2022, no blog do jornalista Pedro Doria, ele confessa que diante da incerteza da vitória de Lula, teve uma crise de pânico dentro de um taxi ao considerar a possibilidade da vitória de Bolsonaro, e a consolidação de seu projeto reacionário. O mesmo Bolsonaro que havia tido 2 votos na eleição para presidente do congresso nacional em 2017, e que em meio a avalanche da caça aos corruptos parecia surfar incólume junto a seu grupo de apoio formado pelos empresários, donos dos meiso de comunicação, cúpulas das forças armadas e lideranças do agronegócio. Seu apoio popular de aproximadamente 30% de eleitores era surpreendente mesmo depois da acusação de ter capitaneado uma irrresponsável estratégia do governo federal para combater a pandemia, e com um trágico resultado de mais de 700.000 mortes. 

Pedro Doria é um exemplo de um personagem experiente da mídia, uma das instituições que deveriam atuar como controle e salvaguarda da democracia, e que resolveu atuar como juiz de acusação nos processos de corrupção. Essa caçada aos corruptos e inimigos políticos já aconteceu em vários momentos da vida brasileira ameaçando ceifar a cabeça de qualquer um. 

Infelizmente, o pânico que ele sentiu é parte daquele que ele ajudou a infligir. Em certo momento, parecia ser claro: o futuro do Brasil exigia a eliminação do partidos de esquerda. Diversos atores com sinais e instituições trocadas passaram a julgar, acusar, absorver, legislar, decidir em um processo sem freios do tipo "bola de neve", que ameaçava fazer terra arrasada de toda possibilidade de dialogo. Haviam os certos, e os errados não tinham ao menos o direito ao pleno exercício da defesa.

Atores políticos, jornalistas e intelectuais em um justo afã de transformação e melhoria da nossa democracia, colocaram em risco a própria democracia ainda que capenga. O direito de discordar, e de constituir minorias é o ponto de equilíbrio da democracia, que pode ser vista com uma recurso comum, com regras de compartilhamento. Além disso, o direito ao estado de inocência até que o processo jurídico tenha ultrapassado todos os estágio de um julgamento, ao lado do direito da ampla defesa, é fundamental para que a tragédia dos comuns não se repita no ambiente das decisões políticas. 

Na tragédia dos comuns termo criado por Garret Jardin, biólogo norte-americano, os usuários de um recursos comum não respeitam regras de compartilhamento do recurso, e este acaba extinto levando a serias consequências. O exemplo utilizado pelo professor Garret é de um grupo de agricultores, que utilizam uma área comum para a pastagem de suas ovelhas. Se não houver regras de uso a tendência a colocar mais uma ovelha leva a um aumento de ovelhas acima da capacidade de suporte da área de pastagem.

Em 2023, pode-se dizer que a democracia brasileira saiu vencedora mas precisa reafirmar suas regras de convivência e compartilhamento do espaço público para o debate, a reflexão, e a opinião. Essa é uma responsabilidade de todos os brasileiros.

Adaptação Climática: carta ao Presidente da República

Exmo. Presidente da República, Lula da Silva

A adaptação climática é o processo de ajustar sistemas naturais e humanos às alterações climáticas correntes, ou previstas, de modo a maximizar co-benefícios e minimizar perdas, bem como manter, e aumentar as capacidades, e criar novas, para  lidar com eventos extremos.  A capacidade de adaptação se relaciona com as formas de minorar impactos, aproveitar oportunidades e contruir uma governabilidade para adaptar-se as consequências das decisões tomadas. A adaptação se aplica prioritariamente as áreas mais vulneráveis onde o grau de sensibilidade e exposição ás mudanças climáticas é elevado, e a capacidade de resposta adaptativa também é limitada.

Na China antiga se dizia que o clima era a expressão do padrão de pensamentos dos moradores de um lugar. Pensamentos tortuosos, que se distanciavam da paz e harmonia, geravam tempestades, tormentas, nevascas e enchentes. Assim como os chineses, diversos outros povos do planeta passaram a vincular eventos climáticos extremos, com configurações planetárias no céu, e sociais na terra. Governantes habilidosos conduziam seus povos a estabilidade e paz, e contribuíam para a domesticação do clima, com a criação de uma atmosfera de pensamentos harmoniosos.

Historiadores e religiosos de todas as culturas registravam os eventos extremos do clima. Explicações míticas foram construídas, algumas delas inspiram até hoje as novas descobertas da ciência do clima. Na teoria científica dos Rios Voadores, grandes territórios de cobertura vegetal teriam o papel, ainda não totalmente explicado, de criar forças de atração para as correntes aéreas ricas em humidade. Esta teoria tem um paralelo no pensamento popular. Na bacia do Pipiripau, onde está a região administrativa de Planaltina, um dos agricultores mais antigos na região, explica com a autoridade de quem vive na bacia a mais de 50 anos naquela bacia, que “a chuva foge de onde não tem mato”. A chuva viajaria pelos céus a buscar um território vegetado para desaguar concordam alguns cientistas, e agricultores que "adivinham" o clima.

Eventos extremos sempre ocorreram na história da humanidade, e posturas diferentes foram sendo tomadas. Mitológicas, ou científicas, as razões do Clima sempre estiveram entre nós. Amartya Sen, Prêmio Novel de Economia indiano, demonstra que a grande fome nordestina, na qual milhões de nordestinos vieram a óbito, na segunda metade do século 19, poderia ter sido evitada se houvesse uma atuação planejada do governo brasileiro e britânico para criar estruturas de amortecimento dos impactos e vulnerabilidades ao clima. Esta e outras secas no Nordeste levaram a constituição de estruturas hídricas intermitentes, como açudes e cacimbas, e programas emergenciais paliativos, mas não criaram estruturas de governança adaptáveis as transformações do ambiente humano e natural. 

A transposição do São Francisco, em que pesem algumas críticas em relação a gestão do projeto de infraestrutura caminha no sentido de ser uma política de adaptação direcionada a minorar os danos dos períodos de estiagem na região atendida. Mas, em todos os setores da economia, se fazem necessárias estruturas de adaptação climática. Na agricultura, pecuária, na indústria e nas estruturas logísticas (portos, aeroportos, estradas) os planos de gestão de risco climático devem ser construídos participativamente de modo a constituir Territórios de Mitigação e Adaptação (TMA). A criação destes TMA's contaria com dotação orçamentária, com fontes variadas de recursos, públicos e privados, já presentes nos mecanismos de mitigação, e que se somariam aqueles recursos presentes em mecanismos de adaptação. 

Os planos de gestão de risco seriam ampliados através de um planejamenento estratégico de adaptação climática aglutinando pontos de sinergia entre as políticas públicas já existentes, e expandindo os territórios TMA. Os múltiplos atores presentes nestes territórios de adaptação constituiriam redes de influência, difusão de informação e cooperação, e inovação tecnologica para os territórios TMA. A promoção destas dos territórios TMA seguiria a lógica dos nexos água-energia-alimento-clima (AEAC) e seu grau de vulnerabilidade e risco.  

Identificado um território TMA e seu atores será proposto um processo de climatização das políticas públicas existentes. No áreas de grande presença de florestas, estas sinergias entre os nexos AEAC e as políticas públicas são mais fáceis de ser identificadas devido ao conjunto de serviços ecossistêmicos providos pelas florestas. É possível conciliar o desenvolvimento local das comunidades, que habitam ecossistemas florestais, com o provimento de serviços ecossistêmicos para a estabilização do clima e da economia local. 

Em cada território de mitigação e adaptação (TMA) seriam identificados os principais serviços ecossistêmicos , os possíveis custos e benefícios das sinergias propostas pelos atores envolvidos para melhorar o grau de adapatação do Nexo AEAC.

No setor das infraestruturas logísticas, sensível ao impacto das alterações climáticas nos materiais construtivos, de acordo com as alterações de temperatura, umidade, velocidade dos ventos sobre as estruturas, é possível criar linhas de investigação e inovação científica envolvendo tecnologias de previsão, e novos materiais mais resilientes. 

Nos sistemas de mobilidade urbana, a experiência internacional indica que é possível diminuir as emissão de carbono através da inovação tecnológica e do oferecimento de opções de mobilidade alternativas, ao mesmo tempo em que o planejamento urbano poderá inserir formas de ordenar o crescimento das cidades, para evitar problemas como as ilhas de calor, e as enchentes, ao mesmo tempo em que pode oferecer ou ampliar o fornecimento de novos serviços ecossistêmicos através da revitalização dos rios urbanos e de suas margens, criação de políticas de agricultura urbana, e a promoção da arborização com objetivos de minorar efeitos das alterações climáticas nas estruturas urbanas.

Na agricultura e pecuária, o aumento da eficiência na produção aliada a políticas de comando e controle tem diminuído as emissões de carbono, e contido o avanço sobre a fronteira florestal. Inovações agroecológicas têm apresentado inovações viáveis através de consórcios agroflorestais e agropastoris com capacidade adaptativa. O Programa ABC (Agricultura de Baixo Carbono) é outro exemplo de política já implementada no passado, e com ajustes , poderia ser redesenhada para associar a mitigação de emissões as transformações adaptativas nos sistemas de produção, com os recursos sendo prioritariamente direcionados aos territórios de adaptação climática.

Para que os multiatores, destes macros setores em territórios TMA, negociem e construam seus planos de gestão adaptativa  dentro das macro-políticas de adaptação, é necessário que a gestão seja feita de modo a permitir que a participação social seja ativa e promova ajustes e adequação das políticas de modo descentralizado. Isso foi feito com sucesso e em diversos níveis de governo (federal, estadual e municipal) no programa Bolsa Família. Este programa nos territórios TMA pode gerar soluções integradas como o  Bolsa Verde, que tinha o objetivo de conciliar transferência de renda e contrapartidas ambientais.

As vulnerabilidades destas populações podem ser medidas a partir de seu grau de exposição as mudanças climáticas, e sua sensibilidade aos impactos bem como sua capacidade de resposta adaptativa. Há inúmeras possibilidades de sinergia que podem ultrapassar a inercia das estruturas políticas estabelecidas para construir nexos e assim consolidar novos comportamentos e posturas. 

Mesmo quando o grau dos eventos extremos exceder tanto a capacidade adaptativa, quanto a sensibilidade e exposição nos territórios TMA, haveram planos de reconstrução apoiado por setores em áreas não atingidas e fora do expectro de maior alteração climática. Neste sentido, para além dos territórios TMA, outros territórios mais adaptados teram o papel de socorrer as populações afetadas, e gerar uma economia do cuidado e da adaptação.

Se os planos de Adaptação caminharem ao lado da inovação científica, de modo a promover um amplo diálogo com a sociedade e o mercado, a harmonização dos diferentes pensamentos levará ao enfrentamento equilibrado da inexorável mudança climática e das vulnerabilidades dos sistemas naturais e humanos com desenvolvimento de novas capacidades e de uma cultura da mitigação e adaptação climática.

 

 

Capoeira as a commons

That is a very good question: how do we translate the capoeira "roda" into English? Let us go back in time... to the city of Rio de Janeiro in 1738... filled with vendors, sailors, free men from Europe, and slaves from Africa who spoke Bantu or Malê languages. These African peoples used to practice rites of passage for their adolescents, which mainly consisted of combat techniques used in battles. In Rio de Janeiro, "Capoeira" became a word from the Tupi-Guarani language (which was the official language of Brazil until 1757) used to describe the people who used these mixed combat movements during conflicts.

Capoeira can also be seen as a melting pot of physical cultures and worldviews that clashed and collaborated with each other in order to survive and control parts of this urban landscape. In that way, a possible translation for this old Portuguese word "roda"—which originates from Old Catalan—reflects what a careful observer would see in those colonial ports like Rio de Janeiro: not just a physical circle, but an environment—the capoeira environment. Indeed, some scholars from Brazil have conceptualized the rodas of capoeira as "new quilombos." Quilombos were territories where slaves who escaped captivity could find a community to hide in and build resistance. The biggest of these communities was the Quilombo dos Palmares, which had reached 20 thousand inhabitants by 1670.

The word "environment" started being used in Old English around 1603, according to the Oxford Dictionary, deriving from the Old French word "environ", which means 'circuit', 'surround', 'enclose', or 'circumstances'. However, the historical coinage of the term "environment" can be seen as an intersection of social, political, economic, and agrarian changes, serving as a pivotal moment of transnational cultural exchange.

Ultimately, there is an even better word for "roda": the commons. The definition of the "commons" represents a synthesis of capoeira's role in Brazil: a resourceful environment where many types of "resources" can be shared, such as music, spirituality, physical education, dance, martial techniques, games, historical sources, and a sociological or anthropological way of viewing Brazilian society.

Therefore, the capoeira commons signifies a territory of relationships where the Brazilian people can practice cultural resistance, preserve historical memory, and embody freedom.

Ciência é para comer

Imagine que num reino distante toda terça feira é o dia do banquete, no qual participam e preparam o festim as famílias de cada rua, de cada cidade deste reino. Há uma quase declarada disputa por novos pratos, nos ingredientes, temperos, frutos, enfim, novos sabores. Todo morador do reino se orgulha de seu paladar e capacidade olfativa. Contudo, neste reino existiam aqueles que não estavam interessados pela comida, mas como as combinações seriam digeridas, se causariam mal, e mais especificamente como corpo humano digeria estranhas e novas combinações. 

Compêndios de nutrição eram então cotejados por trados de medicina em especial de cirurgia torácica, com atenção para o órgão humano mais valorizado no reino: o estomago. Glutões e barrigudos eram disputados pelas moças, restando aos magros o estudo e a ciência. 

Eis que um dia em alguma terça-feira do reino, uma família oferece ao prefeito e seus secretários, um bela refeição de muitos pratos entre eles uma salada com frutos silvestres frescos colhidos no campo. Os frutos eram uma novidade, e como os mamíferos da floresta também dele se alimentavam, foi escolhido para ornar a salada a pesar de seu gosto adstringente mas levemente açucarado. 

Lá pelas 4 da tarde, um incrível sono, que se seguiu ao coma profundo abateu-se nos convivas, em especial o prefeito e colaboradores. A noticia rapidamente chegou ao rei: 20% da população de um vila tinha entrado em profundo coma após comer um fruto selvagem. Todos os cientistas, magros ou quase, foram chamados. Magos, curandeiros e rezadores se juntaram a junta médica, além dos médicos.

Depois 3 dias todos foram voltando do sono profundo, e se perguntando o que havia acontecido a eles. Minguem encontrava a resposta, quando um cientista do reino, ferido em uma caçada, e tendo muita dor, esmagou nas mãos os tenros frutos, encontrados na floresta, aqueles que causavam o sono coletivo, e espelhou sobre o corte. O braço ficou dormente e a dor foi embora. Grande alarido correu pelo reino de que aquele magro pensador havia encontrando utilidade para aqueles frutos proibidos pelo rei. Estava descoberto um relaxante muscular e analgésico de largo espectro, que iria tratar a gota na perna do rei, ate o fim de sua vida, quando morreu...dormindo.

Da Eco 92 à Pandemia de Covid-19: entre a economia e a natureza.

Mesmo cursando engenharia, e tendo feito iniciação científica em engenharia e meio ambiente, e tendo definido meu caminho profissional pela área ambiental, o que me levaria a organizar uma excursão da minha universidade á conferência das Nações Unidas, a Eco-92, no Rio de Janeiro, eu intuía que o desenvolvimento sustentável não surgiria apenas de uma mudança tecnológica, que veio a galope nas próximas duas décadas tornando o mundo menor e interconectavel com a internet e a revolução microeletrônica. Seria necessário mais do que isso. Todos os participantes do mundo circulando pelo Rio com seus turbantes e roupas coloridas pareciam mirar o espaço vazio buscando o cerne do problema ambiental. 

Eu fui buscar respostas no departamento de economia. Me matriculei nas disciplinas de economia ambiental e desenvolvimento econômico, pois já tinha feito antes introdução a economia. Fiquei ali 1 ano buscando entender que mudanças na forma de organizar a produção e a circulação da moeda nos levaria a sustentabilidade. Os pensadores do desenvolvimento de um lado buscavam entender os processos de produção e os da economia neoclássica pensavam em formas de desestimular monetariamente as atividades destruidoras do meio ambiente e estimular as atividades sustentáveis. Enquanto, isso, lá fora no mundo, países que adotavam um dos dois modelos seguiam destruindo o meio ambiente, no curto prazo, numa estranha competição. 

Sim, algo unificava as duas escolas: a busca do bem estar de suas populações de preferência no curto prazo, onde as atividades econômicas poderiam ser aferidas pelo valor das utilidades produzidas e as horas de trabalho empregadas. Ambas as escolas econômicas seguiam os preceitos de David Ricardo, economista inglês do final do século XIX, que defendia que o valor das coisas está na sua capacidade de circulação, e no esforço humano para produzi-las. O meio ambiente era muito complexo para entrar na equação econômica. A minha pergunta, e de tantos outros era: como fazer o meio ambiente pode ser central na reflexão econômica uma vez que ele é a base material de todos os sistemas econômicos? Hoje, eu me pergunto como os sistemas econômicos podem retornar a considerar a rede ecossistêmica da natureza onde estão assentados.

Quanto mais complexo mas difícil de entrar nas formulas econômicas que emulavam sistemas físico. Erik Reinert, economista norueguês, mostra que o primeiro livro escrito por Adam Smith foi sobre astronomia, e isso explicaria a metáfora da mão invisível da força gravitacional que mantem os planetas das em orbitas estáveis, e a mão invisível do mercado que garante um equilíbrio de demandas e ofertas de produtos e serviços bem como seus valores de troca. Dos acordos da Eco 92 o de mais difícil implementação tem sido o da biodiversidade, talvez pela complexidade envolvida por cada ecossistema do planeta. E foi justamente a diminuição da biodiversidade em todo o mundo que tem fornecido o combustível para novos patógenos e doenças. O mapa que mostra o avanço da cidade de Yuhan na China em direção a área de cavernas com morcegos pode ser o primeiro capítulo da pandemia da Covid-19, que atingiu alguns países no final de 2019, e escalou para o mundo a partir de 2020.

Para articular diferentes acordos sobre a natureza no contexto de um sistema econômico atual que se guia por metodologias de valoração, que excluem a qualidade e quantidade dos recursos naturais, que lhe dão a base material, precisaríamos de uma métrica que articulasse de modo transdisciplinar economia e natureza. Essa métrica é a agua que é absorvida e transformada nas bacias hidrográficas, e que faz parte de todos os processos econômicos, sociais e ambientais. Contudo, a decisão inicial foi a contabilização do carbono equivalente, emitido ou absorvido pelos usos do solo e ecossistemas, como moeda do desenvolvimento sustentável. 

Ao completarmos 30 anos da Eco 92 é preciso um avaliação do uso das emissões de carbono nos acordos ambientais globais.

Ativos Econômicos e Capacidades de Adaptação: um sistema de 3 bolsas de valores integradas

Imagine em um futuro não tão distante que uma empresa com ações na bolsa automaticamente estaria participando em uma bolsa paralela de passivos ambientais. Uma anti-bolsa alguém poderia dizer. Quem se interessaria em comprar passivos ambientais? è bom lembrar que as bolsas são mecanismo que surgiram no final da idade média para criar uma rede de investidores ao redor de uma empresa lucrativa para contrabalancear a pulverização de pequenas empresas concorrentes ao redor da mais lucrativa. Se para abrir uma loja preciso de 1000, e eu só tenho 500, investir na empresa que já existe e receber dividendos sem correr tantos risco seria mais vantajoso. 

Um bolsa de passivos ambientais, poderia ter o formato de uma bolsa onde se compra, vende e troca dividas com o meio ambiente. Nesta bolsa empresas  poderiam adquirir as ações de passivos ambientais e o pagamento seria feito na forma de implementação projetos para diminuir estes passivos, ou zerá-los. O financiamento seria do governo utilizando recursos de impostos ambientais cobrados das empresas públicas e privadas. Uma ação de passivo saneado passa a fazer parte do portfolio da empresa ambiental, que também teria capital aberto em uma bolsa de capacidades de resiliência. Este esquema de três tipos de bolsas operando em paralelo iria injetar capital tanto nas bolsas tradicionais quando na bolsa de capacidades de resiliência.

Da Economia Neoliberal ao Projetamento Sustentável

A Economia que vem sendo pensada como um sistema fechado, o mercado, onde circulam um conjunto de moedas para impulsionar o movimento de produtos e serviços, foi elaborada ha alguns séculos e hoje atende pelo nome de Neoliberalismo. Imperfeições ao mercado são chamadas de externalidades. Mas nem sempre foi assim. Segundo Cristovam Buarque, economista brasileiro no centro da vida dos antigos gregos estava a arte de planejar os usos dos recursos da oikos (casa), e que eles chamavam de Economia.

Fausto Castilho, fundador da Escola de Ciências Sociais da Unicamp indagava quem poderia planejar no capitalismo financeiro. "Nem o banco alemão pode planejar!" dizia o emérito professor da Universidade de Campinas. Se planejar é visualizar, ordenar, e classificar um grupo de recursos e usos para construir projetos, programas e politicas. que visem aumentar o bem comum, como pensavam os gregos, este seria o papel fundamental da Economia. No centro do debate esta justamente o que é o bem comum, quem o define, quem pode acessá-lo, e quem não pode.

Uma teoria do valor é necessária para definir o que é essencial e o que tem valor para o bem estar dos seres humanos e merece prioridade na alocação de recursos. Este é uma tema filosófico, que mobilizou diversas escolhas econômicas desde a alta idade média. Os fisiocratas acreditavam que o centro do valor estava na terra, ou seja sua valorização  aumentaria o bem estar. O mais famoso representante dessa corrente foi o economia inglês Thomas Malthus, que acreditava que as necessidades humanas cresciam em taxa geométrica e os recursos da terra em taxa aritmética prescrevendo assim o controle populacional. 

Para seu contemporâneo francês, o Marques de Condorcet, o melhor a fazer é moderar as necessidades humanas para atingir o desenvolvimento, ou seja, o acesso a educação, saúde e boas condições de vida inclusive o acesso a natureza levaria a baixa taxa de natalidade. Ou seja, o bem estar pode ser medido conforme a possibilidade de acesso ao que gera o bem estar. Novamente, a definição de bem estar irá variar de individuo para individuo. Adam Smith e David Ricardo, ambos economistas neoclássicos inglêses, defendem que o valor da utilidade que conduz ao bem estar é definido pelo preço de equilíbrio entre a demanda e a oferta das utilidades, ou seja produtos e serviços que podem aumentar o bem estar das pessoas tem maior utilidade.

Muitos economistas tem questionado essa "sabedoria" do mercado em julgar com base na demanda e na oferta a essencialidade e o valor das utilidades produzidas. Quando este sistema de preço não é eficiente em prover mercado para determinado bem essencial como a água e o ar, regras adicionais são construídas para lidar com as imperfeições de mercado, aquilo que está fora do alcance da caixa de ferramentas da economia, ou seja suas externalidades. Aonde o sistema de preços não é suficiente para oferecer o recurso ao seu menor valor marginal, outras estratégias devem ser utilizadas. 

O advogado brasileiro Ignácio Rangel, já falecido e nascido em 1914, questionou a teoria neoclássica do valor para propor uma nova racionalidade sobre as utilidades produzidas pelo processo econômico e que são responsáveis pelo bem estar da população. Nessa racionalidade, o valor é definido pela sociedade através do estado, que deve mobilizar de recursos ociosos de modo a gerar pleno emprego. Neste momento, estamos vivenciando justamento que os recursos naturais não são amis ociosos. Rangel era consciente das diferenças, entre o que uma sociedade almeja, e o que o Estado possa articular com o sistema político. Neste sentido, ele dois momentos cruciais da ação estatal e social: o plano e o projeto. 

Ignácio Rangel participou da elaboração do plano de desenvolvimento de Getúlio Vargas e dos plano de metas de JK. Na prática ele entendeu que as estruturas estatais, representativas do sistema político, podem apresentar um plano de desenvolvimento composto de projetos específicos e estruturantes, mas são os executores dos projetos juntamente com a participação social, que implementam, e podem alterá-los para que cumpram com seu objetivo central: a geração de empregos e do bem estar social , econômico e ambiental. A iniciativa privada e a sociedade civil são igualmente parceiros nestes projetos de desenvolvimento. A execução dos projetos é sobretudo uma oportunidade de aprendizado social, e é esperado que o acúmulo de experiências na implementação dos projetos ajude a aperfeiçoar novos ciclos de planejamento. 

Contudo, a utilidade pensada por Rangel, observando as caraterísticas dualísticas da economia brasileira, aberta ao interior e ao exterior ao mesmo tempo, esquece que o bem estar depende dos serviços ambientais e de uma macroestrutura ecossistêmica. Segundo Rangel, o desenvolvimento representa a máxima produção de utilidades incluindo o autoconsumo  das populações, ou seja, é um processo vai além do aumento da renda. Neste sentido, os serviços ambientais vão além do papel crucial no oferecimento destas utilidades, e também não fazem parte da renda embora sejam a base material de seu crescimento. Ao incluir a sustentabilidade como objetivo do planejamento deve-se mobilizar recursos sociais e econômicos ociosos e capacidades de adaptação para preservar recursos naturais escassos.  Os ecossistemas e seus serviços são a base para do autoconsumo e do bem estar do sistema econômico entendido como um sistema fechado dentro de um sistema maior. 

Com base nas ideias de Ignácio Angel, e da critica das histórias das ideias econômicas sobre geração da riqueza, a Economia do Projetamento Sustentável é um processo de desenvolvimento, que mobiliza os agentes públicos, privados e da sociedade civil, através do planejamento de recursos socioeconômicos ociosos e das capacidades de adaptação á mudança ambiental, para produzir o máximo bem-estar social, econômico e ambiental, através de projetos territoriais estruturantes visando o bem-estar da população, e a resiliência sócio-ambiental  baseados em análises ambientais extratégicas.

Laplace no Espelho

Com a Astrologia a humanidade tenta espelhar seu comportamento nas trajetórias dos planetas e estrelas, no macrocosmo e seus movimentos periódicos compilados pela astronomia. O retorno de determinada configuração no céu é relacionada com o destino na terra, como se o espaço sideral fosse a representação da vida social. Mitos são criados para descrever a criação dos astros celestes, apresentando-os como deuses e divindades, alguns com comportamentos humanos.  

Na nova crença, a Física Quântica, a mesma humanidade busca espelhar seu comportamento na incerta trajetória das partículas e energias subatómicas onde tudo está em relação com tudo e não há certezas mas probabilidades. Fenómenos sutis da existência humana passam a ser extrapolados de comportamentos de partículas subatômicas em condições experimentais muito especificas, como aquelas dos aceleradores de partículas com quilômetros de extensão. A vida tem uma probabilidade muito baixa de existir do ponto de vista bioquímico, e em condições de laboratório, mas mesmo assim surgiu em algum momento da história do planeta Terra. A mesma vida olha para o macrocosmo e para o microcosmo na busca de entender sua existência. Neste sentido, a vida é um fenômeno complexo que emergiu desse encontro sistémico dos mundos macroscópico e microscópico, mas não pode ser explicada nem por um nem pelo outro. 

Stephen Hawking, famoso físico inglês que dedicou sua vida a estudar o microcosmo, acreditava que não existem mais evidências que física quântica estaria correta em suas previsões do que para a astrologia. A física quântica goza de mais prestígio acadêmico, pois se relaciona com outras teorias da física, largamente testadas, mas a astrologia tem mais apelo popular dado o desejo humano de prever o futuro, e de desvendar as sincronicidades do tempo e do espaço.

O princípio da incerteza, base para a física quântica, coloca um fim no sonho do matemático francês Pierre-Simon Laplace de uma teoria da ciência, que poderia criar um modelo determinista para o universo. O sonhos ficou conhecido como o "Demônio de Laplace", que era a hipótese de que se houvesse um intelecto que conhecesse todas as forças que determinassem o estado inicial de todos os átomos do universo, e que também conhecesse todas as posições destes átomos, e pudesse reunir numa fórmula todas essas informações para explicar o movimento dos grandes corpos do universos e das menores das partículas, este intelecto conheceria o passado, o presente e o futuro.

A emergência da vida no planeta terra como um fenômeno complexo desdobra-se no tempo e no espaço enquanto construímos uma equação para prever o futuro.